【問題】神の意志が世界の唯一の原理であるとし、職業生活...思想家の著作の抜粋と説明に関する問題より(No:11871)

一問一答クイズ [No.11871]
思想家の著作の抜粋と説明に関する問題よりこのクイズでは、ある哲学者・思想家等の著作から抜粋した文や、その著者の思想に関する説明に対応する著者について答えていただきます。皆様、是非挑戦してみて下さい。
神の意志が世界の唯一の原理であるとし、職業生活で禁欲的に精進し、成功することが救いの確信を生み出すとする予定説を唱えた人物は誰でしょうか？
マキャベリカルバンパスカルルター
制限時間　：　無制限
難易度
出題数	147人中
正解数	105人
正解率	71.43％
作成者	ｎｚｈｂｔａ（ID:16728）
最高連続正解数	0 問
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哲学者 , 思想家

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私に欠けているのは、私は何をなすべきか、ということについて私自身に決心がつかないでいることなのだ〔中略〕私の使命を理解することが問題なのだ〔中略〕私にとって真理であるような真理、私がそれのために生き、そして死にたいと思うようなイデー（理念）を発見することが必要なのだ。

①ハイデッガー

②ルター

③キルケゴール

④サルトル

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正解：③

解説：問題の文章は、デンマークの実存主義者キルケゴールの『ギーレライエの手記』の一節である。彼は、主体的真理を求めていくという生き方を実存と呼び、それをさらに美的実存・倫理的実存・宗教的実存の三段階に分けた。また、当時のヘーゲルを中心とした世界精神（絶対精神）の運動に個人は操られているに過ぎないとみた考え方に彼は強く反対し、主体的真理を求めていくという立場をとった。

科学的な理解が深まるにつれて、われわれの世界は非人間化されてきた。人間はもはや自然のなかに包まれていず、自然現象とのあいだの情動的な“無意識的同一性”を失ってしまったので、宇宙のなかに孤立していると感じる。〔中略〕人間と自然との触れ合いはなくなってしまったのだ。それとともに、その象徴的な結合が生み出していた深い情動的なエネルギーも、消え去ったのである。

①J.S.ミル

②ユング

③ショーペンハウエル

④ヤスパース

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正解：②

解説：問題の文章は、スイスの心理学者・精神分析学者ユングの『人間と象徴』の一節である。彼は、人間の無意識の根底には本能的な性衝動や攻撃衝動のみでなく、意識の働きを導いてくれるような創造的な働きが潜在していると考えた。

自然は人類を二人の支配者の下においた。それは快楽と苦痛である。

①ヤスパース

②サルトル

③ハイデッガー

④ベンサム

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正解：④

解説：彼は、快楽の強度・持続性・確実性など七つの基準を立て、これらを尺度として快楽を量的に計算することが可能であると考えた。また、快楽の量が多いほど人間は幸福であり、できる限り多くの人がより多くの幸福を享受できるという、最大多数の最大幸福が実現できる社会が善い社会であるとした。

現実と無限の別も善悪や美醜の別も人間がつくりだした一定の価値にとらわれているから生ずるだけで、物事の真の姿ではないとし、万物は全て等しく一つであるという「万物斉同」の境地に立って自由に生きる人間である「真人」を人間の理想とした。

①孔子

②荘子

③老子

④荀子

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正解：②

解説：問題文の思想は、諸子百家の一人、道家の荘子が説いた内容である。

純粋経験においては未だ知情意の分離なく、唯一の活動であるように、まだ未だ主観客観の対立もない。主観客観の対立は我々の思惟より出でくるので、直接経験の事実ではない。直接経験の上においてはただ独立自全の一事実であるのみである、見る主観もなければ見らるる客観もない。

①西田幾多郎

②鈴木大拙

③フロム

④柳田国男

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正解：①

解説：問題文の文章は、主客身分の「純粋経験」にこそ真の存在があると説いた西田幾多郎の『善の研究』に記されている。

人間が自由な君主であるとともに隣人に奉仕する僕であることを説き、教会や聖職者に従属せず信仰によって一人ひとりが神の前に立つとする万人司祭主義を唱え、職業召命観を唱えた人物は誰でしょうか？

①ピコ＝デッラ＝ミランドラ

②マキャベリ

③三木清

④ルター

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正解：④

解説：問題文の一部は、ルターの著作『キリスト者の自由』の中で説いている。

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以下のクイズは、日本の哲学者検定より、出題しております。

説明：明治以降の日本の哲学者について質問します。

戦前、カントの哲学を研究し、カントの代表作「純粋理性批判」を初めて日本語訳し、文部大臣を務めたこともある哲学者は？

①鈴木大拙

②カルバン

③小林康夫

④和辻哲郎

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正解：天野貞祐

仏教思想と西洋哲学を根本的な地点から融合させ、禅の「無の境地」を哲学論理化した純粋経験論から、宗教的・道徳的に統合される自己論を展開し、哲学における「京都学派の祖」とされる哲学者は？

①鈴木大拙

②西田幾多郎

③田辺元

④天野貞祐

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正解：②

原始宗教、国家宗教及び普遍宗教を幅広く分析し、ゾロアスター教、仏教、儒教、道家思想、キリスト教、イスラム教などの普遍宗教に見られる「開いた宗教」（ベルグソン）としての歴史的意義の研究を展開してきた哲学者は？

①和辻哲郎

②中村元

③小林康夫

④竹内芳郎

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正解：④

1950年代から60年代にかけて、ソクラテスやプラトンの西洋古典哲学研究の第一人者として著作を多数出版し、保守系の論客としても知られた哲学者は？

①田中美知太郎

②梅原猛

③竹内芳郎

④廣松渉

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正解：①

次の哲学者とその著書で、誤った組み合わせはどれか？

①鈴木大拙 - 無心ということ

②九鬼周造 - 「いき」の構造

③西田幾多郎 - 禅の研究

④三木清 - 人生論ノート

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正解：③

次の哲学者とその著書で、誤った組み合わせはどれか？

①和辻哲郎 - 古寺巡礼

②井筒俊彦

③波多野精一 - 原始仏教

④梅原猛 - 美と宗教の発見

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正解：③

マルクス主義の方法で日本思想史の分析や、「日本封建制イデオロギー」などの主著どもある哲学者は？

①天野貞祐 - 道理の感覚

②永田広志

③中山みき

④西晋一郎

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正解：②

フランス文学者で、初代文部大臣の孫でもあり、著書に「パスカルの方法」や「ドフトエフスキー覚書」などでもある哲学者は？

①務台理作

②三木清

③森有正

④三宅剛一

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正解：③

ギリシア哲学の権威でもあり、プラトンの「テアイテトス」の訳注を処女作を１９３８年に発表した哲学者は？

①玉松操

②出口王仁三郎

③田中美知太郎

④戸坂潤

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正解：③

雑誌「ヘーゲル及弁証法研究」を刊行や、１９３４年に「日本に於ける哲学的観念論」を著し「日本哲学全書」１２巻の編集を担当した哲学者は？

①高橋里美

②三枝博音

③島田重礼

④安岡正篤

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正解：②

京都大学教授として教鞭を執るかたわら、浄土真宗の僧侶でもあり、浄土教思想や原始仏教の哲学的研究を展開した哲学者かつ宗教学者は？

①竹添進一郎

②武内義範

③高坂正顕

④西谷啓治

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正解：②

京都学派のひとりで、その著書「ヘーゲル」は世界的にも高い水準にあると評され、その後は、歴史哲学の研究を展開し「世界史の哲学」を著した哲学者は？

①池田秀三

②大澤真幸

③高山岩男

④生松敬三

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正解：③

太平洋戦争以前からフランス哲学を研究し、特にアンリ・ベルクソンについて造詣が深く、さらに独自の研究を展開し、哲学と医学を結びつけ、大阪大学の文学部教授でありながら医学博士号を取得した哲学者は？

①黒田亘

②岡潔

③小林康夫

④澤瀉久敬

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正解：④

はじめは田中美知太郎らに師事しギリシア哲学を学び、ハイデッガー哲学の研究も進めたが、30代後半から日本の古典美学への関心を強め、日本仏教や古事記の研究を展開し、多神教優位論のもと日本人の精神性に関する哲学・美学について多くの著作を出してきた哲学者は？

①折口信夫

②奈良本辰也

③木田元

④和辻哲郎

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正解：梅原猛

明治期から大正初期にかけての21年間、日本帝国政府の招聘により、東京帝国大学でカントなどのドイツ哲学を中心に、哲学史、ギリシア哲学などの教鞭を執り、九鬼周造、和辻哲郎、波多野精一、田中秀央など多数の教え子を輩出した外国人哲学者は？

①梅原猛

②オットマール・フォン・モール

③ルートヴィヒ・フォン・リース

④フランツ・フォン・エッケルト

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正解：ラファエル・フォン・ケーベル

仏教の核心に「霊性の自覚」を見出し、禅を中心とした仏教の本質を探求し、多くの英文の書をで著して、日本の禅文化と仏教思想をを海外に広くしらしめた仏教学者かつ哲学者は？

①鈴木大拙

②梅原猛

③ラファエル・フォン・ケーベル

④九鬼周造

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正解：①

ヨーロッパ留学の間、リッケルト、フッサール、ハイデッガー、ベルクソンらから哲学を学び、その間、日本文化への鋭い洞察をもち、西洋と日本との伝統の間における二元性、「偶然性」と「必然性」の二元性、「自己」と「他者」の二元性という観点からの哲学概念を展開した哲学者は？

①武内義範

②矢内原伊作

③九鬼周造

④西田幾多郎

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正解：③

はじめはニーチェやキルケゴールなどの西洋哲学を研究していたが、しだいに日本の古美術や古代文化への関心が高まり、仏教倫理思想史、西洋の倫理学等の研究をはじめ、学問的主著「倫理学」を著した哲学者は？

①和辻哲郎

②大森荘蔵

③高坂正顕

④波多野精一

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正解：①

1920年代にドイツに留学しハイデガーから強い影響を受け、さらにフランスでパスカル『パンセ』についての論文を出したが、日本帰国後はマルクス主義を哲学として理解する取組みをし、当時の日本の思想界に大きな反響を呼んだ。その後、満州事変の勃発を契機として日本の時代状況が暗転していく中で、｢不安の思想｣を超克することを試み、時局への評論活動を積極的に展開するとともに、近衛文麿の政策集団である｢昭和研究会｣に参加し、東亜共同体論を展開した哲学者は？

①三木清

②戸坂潤

③河合栄治郎

④武内義範

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正解：①

哲学の京都学派創始者の一人であり、キリスト教徒の立場から宗教哲学について「宗教哲学序論」などの複数の著書を出した哲学者は？

①波多野精一

②西谷啓治

③田辺元

④堀一郎

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正解：①